ОТ АВРААМА

Цифровые программы содержат шаблоны и готовые смирительные рубашки, в результате чего изображения традиционного и культурного разнообразия являются недостоверными и исторически неточными.

Опубликовано

на

К

Где-то между 2007 и 2012 годами в Кении произошел символический переход — от аналогового к цифровому. Комик Смарт Джокер стал представителем этого перехода. Забавно, что шут, усиливший мотив «растерянный сельский житель в городе», основной элемент кенийской комедии, заявил, что Кения мигрировала в цифровой мир. Утопия. Рэп-стихи в его песне Tumetoka Analogue Tuko Digital отсылают к MPesa и мобильным телефонам. Кения вступила в эпоху цифровых технологий под названием «Силиконовая саванна». Интернет-инфраструктура быстро расширялась, дешевый Интернет, появление социальных сетей и растущее распространение смартфонов сделали 2010 год критическим поворотным моментом не только для Кении, но и для всего мира. Эдвард Мендельсон даже сказал: «Человеческий характер изменился где-то в декабре 2010 года, когда, казалось, все начали носить с собой смартфоны».

В ходе этого перехода к цифровым технологиям одним из фундаментальных изменений стало то, как Кения взаимодействует с собой и как кенийцы воспринимают себя и друг друга. #КОТ родился и процветал.

На культурном фронте происходят интересные вещи. В Кении технологии программного обеспечения для проектирования используются для превращения устных историй в онлайн-легенды. Обширные цифровые ландшафты были выдвинуты на передний план, где старые изображения переосмысливаются; намек на жанр афро-будущего, где масаи изображены в космосе, сидящими на дисках пришельцев, и Afrobubblegum, который прославляет себя как веселый, жестокий и легкомысленный. Были сняты фильмы, разрушающие колониальные повествовательные структуры и изображения, традиционные декорации были включены в онлайн-игры, а традиционные настольные игры оцифрованы. Однако помимо обеспечения доступности кенийских (историй) необходим критический анализ возможностей и ограничений цифрового пространства, особенно с точки зрения аутентичности, разнообразия и сложности представления.

О технологиях говорят в геральдических, почти библейских терминах, о земле обетованной, где техно-исправление обеспечит исправление всех прошлых повествований, взглядов и неэффективности. Общее предположение заключается в том, что внедрение цифровых технологий позволит решить глубоко укоренившееся неравенство и быстро устранить структурные барьеры. В некоторых случаях политические проблемы отдаются техническим решениям. Такое отношение игнорирует тот факт, что технологии объединяют предположения и предпочтения в отношении культуры, мест, людей и ценностей и что они могут воспроизводить и усиливать неравенство и приводить к новым формам лишения собственности. Было высказано предостережение против таких необоснованных надежд, но дебаты относительно более тонких деталей этой аналогово-цифровой миграции ограничиваются узким кругом экспертов.

Было что-то тревожное в бешеных темпах перехода от аналога к цифре. Это было нечто большее, чем основное бремя миграционной логистики. Такая страна, как Кения, подошла к технологиям с определенным мышлением, а внедряемые технологии также сопровождались своим багажом предвзятости и предположений. Просто перенять или просто подражать тому, как их используют другие, не получится. От каких-то привычек придется отказаться, какие-то новые надо перенять; Успех в эпоху цифровых технологий достигается поэтапными, детскими шагами, а не спешкой, с которой реализуются определенные проекты. Движители, системы, которые позволяли мигрировать, были заимствованы. Определенные культурные и творческие потребности людей отсутствовали в существующих технологиях, и их приходилось создавать с нуля.

На фронтах культуры и наследия дебаты вокруг цифровизации породили интересные дилеммы. События, которые переносят нас от цифрового оптимизма начала 2010-х годов к цифровым культурным изображениям 2020-х годов, многочисленны и связаны со многими нитями. Все они начинаются в автономном режиме, с добрыми намерениями и явной необходимостью встретиться, найти лекарство, которое нужно применить, или включить какой-то аспект общества. Затем принимаются меры. Возьмем вопрос о национальных героях и увековечивании их памяти. В 2007 году Министерство спорта, культуры и наследия создало Целевую группу по национальным героям и героиням, задачей которой был «сбор общенациональных данных о критериях и условиях чествования национальных героев и героинь». Через пять месяцев оперативная группа опубликовала отчет, в котором, среди прочего, были определены способы подсчета и вручения очков героя. Доклад оперативной группы выглядит как пропаганда, призванная превратить граждан в лояльных националистов: